AAP, protiliberalec

Neverjetno je, da bi Kejriwal postal liberalec, kot da bi se Obama pridružil Ku Klux Klanu

Vzpon AAP na oblast pod vodstvom Arvinda Kejriwala je bil za mnoge simbol upanja.Vzpon AAP na oblast pod vodstvom Arvinda Kejriwala je bil za mnoge simbol upanja.

Lahko bi naredil bolje, vendar me ne moti/ Nekako si zapravil moj dragoceni čas
— Bob Dylan, 'Ne razmišljaj dvakrat, vse je v redu'

Kakšna je privlačnost stranke Aam Aadmi? Ali lahko kaj spremeni? Kakšni so njeni pogledi na gospodarstvo, politiko in družbena vprašanja? AAP dobi več pozornosti v medijskem prostoru kot vse druge stranke skupaj. In to počne zadnje tri mesece. To ni slab dosežek in stranki je treba pripisati njen sijaj, čeprav bi bil Machiavelli najbolj ponosen.

Stranka nikjer do zdaj zabava z razliko in stranka z obljubo sprememb. Vzpon AAP na oblast pod vodstvom Arvinda Kejriwala je bil za mnoge simbol upanja. Upanje, da bi se Indija morda lahko spremenila na bolje; upanje, da bi Indija lahko ostala brez korupcije. AAP je izbrala kandidate na pregledni, nekorumpirani in nekakriminalni podlagi, kar je velika prednost za parlament, ki je poln kriminala in korupcije. Tako obstaja upanje, da bo Indija videla pošteno politiko in s tem pošteno gospodarstvo. Kajti, kot je Kejriwal nedavno izjavil svojo različico ekonomske politike AAP: Naša ekonomska politika je poštena politika.

Ni dvoma, da se volitve 2014 oblikujejo kot najpomembnejše volitve v zgodovini Indije. In kot tisti, ki obljublja, da bo drugačen, moramo preučiti, kaj pravijo in mislijo voditelji AAP, ko menijo o politiki. Še pred nekaj tedni je večina ljudi domnevala, da AAP močno verjame v politično svobodo. To stališče so porušili protesti, prenočitve in odstopi na podlagi tega, da je AAP Way ali No Way.

Ali kateri od članov stranke AAP pozna ali celo zanima vsebino predloga zakona Lokpal, ki je izsilil načelni odstop Kejriwalove stranke? Na vprašanje, kako bi zakon Lokpal vplival na življenje aam aadmija, za katerega je bil izrecno mišljen (The Big Fight, NDTV, 15. februar), je višji član stranke AAP, Ashutosh, šel v zapletene izkrivljanje, da bi odgovoril na ta preprost. vprašanje. Začel je razlagati, da je treba preveriti korupcijo velikih listin, in končal s sklicevanjem na Lala Bahadurja Shastrija. Vztrajal sem: Kako pa zakon Lokpal vpliva na življenje državljana Delhija? Njegovo pomanjkanje odziva me je spomnilo na refren med mladino iz šestdesetih let: Ne sprašuj in ne boš lagal.

Na socialni politiki je AAP pokazal veliko naprednost s podporo pravicam istospolno usmerjenih. Toda ko je aplavz dosegel vrhunec, je stranka izrazila mnenje o konstruktivni vlogi mohalla khaap pančajatov. Ko so se pojavile kritike o antisocialnih in morilskih khaapih (zlasti v zvezni državi Haryana, kjer želi AAP narediti vdolbino v volilni politiki), se je AAP naglo umaknil in rekel, da seveda ne verjamemo v umor , umor pa je treba kaznovati. K sreči voditelji AAP niso predlagali spremembe ustave glede posebnega statusa umorov khaap. Vse težko je ločiti politično smotrnost od dejanj AAP.

Enako z drugim vpadom AAP v socialno politiko ali kako vse stvari videti vsem ljudem v vsakem trenutku. Fundamentalizem, nasprotje liberalizma, očitno ni ovira za priporočila politike AAP. Med vsemi muslimani v Indiji se je AAP počutil prisiljen, da se obrne na Maulano Tauqeer Khan, duhovnika, ki je bolj znan po svoji fatvi proti liberalni muslimanski pisateljici Taslimi Nasreen kot po svojih pogledih na progresivno politiko. In da bi zaokrožili protiliberalno sliko, je vodstvo AAP izjavilo, da premalo diplomantov srednjih šol v Delhiju najde sprejem na univerzah v Delhiju in ali ni to škoda? Vas spominja na Mumbai in liberalnega Thackerayja?

Glede ekonomske svobode je žirija odpadla, mnogi pa so sumili, da je AAP levo od levice. AAP je verjel v čisto dovoljenje, ki ga je narekovala vlada, raj – oksimoron za opredelitev oksimorona. Splošno prepričanje je bilo tudi (je?), da je AAP želel obrniti uro nazaj, daleč nazaj, glede gospodarskih reform. Politični ukrepi in priporočila politike označujejo skrajnost njihovega protiliberalnega položaja. Na primer z izpolnitvijo svoje obljube o brezplačni vodi prebivalcem najbogatejšega mesta v Indiji, Delhija, in mesta, ki je vodo že prejemalo po eni najnižjih cen na svetu. Da bi povečala neliberalnost, je AAP oblikovala svojo vodno politiko na najbolj genialno neumen način. Predlagalo je, da če gospodinjstvo porabi kapljico več kot 20 kilolitrov na mesec, se njegova brezplačna voda pretvori v vodo po polni ceni! Tudi protitržni populist, kot je pokojni Hugo Chavez iz Venezuele, si ni niti sanjal, kaj šele poskusil, o takem populističnem protiliberalnem ukrepu.

Pričakovanja so bila velika, da bo po objavi manifesta gospodarske politike Aam Aadmi potrdil status AAP kot liberalne napredne stranke. Dokument še ni ugledal luč sveta in celo Godot se bo morda pojavil, preden bo luč sveta ugledal liberalni ekonomski manifest AAP. Namige o njegovi naravi je Kejriwal izdatno razpršil na prireditvi, ki jo je gostil industrijski lobist CII. Ob branju njegovih izjav bi se vsi liberalci vrnili navdušeni nad spreobrnitvijo AAP. Nekaj ​​vrstic za metanje in dajanje: nismo proti kapitalizmu, smo pa proti kapitalizmu krona. Vlada nima posla, da bi bila v poslu, prepustiti bi jo morali zasebniki. Licenca in inšpektor raj se mora končati ...
Ali je Kejriwal resničen ali pa igra politiko v trdnem prepričanju, da so volivci neumni (prepričanje, ki ga deli vladajoča kongresna stranka – samo poglejte njihova dejanja na Telangani)? Kako verjetna je ideja, da je Kejriwal liberalec, ekonomski ali drugačen? Noben od dokazov ne kaže, da je. Ne morete biti napol noseča, napol liberalna ali napol sekularna. Lahko, seveda - a potem ste kot posameznik ali kot stranka takšni kot vsi drugi. Tukaj je vaša edinstvena prodajna točka, vaš razlog obstoja. Toda potem bi AAP lahko trdil, da biti liberalec ne zmaga na volitvah. Prav. Po drugi strani pa stranka z razliko, ker je tako podobna drugim strankam, z igranjem konvencionalne politike, hitro postaja stranka brez razlike. To ima zgodovinsko prednost - no, skoraj. V Živalski farmi George Orwell postavlja svet, ki mu vladajo ljudje, živali pa se upirajo, ker verjamejo, da je človek edini pravi sovražnik, ki ga imamo. Odstranite človeka s prizorišča in glavni vzrok za lakoto in prekomerno delo bo za vedno odpravljen. Revolucionarne anarhistične živali, ki jih vodijo prašiči, uspejo strmoglaviti človeka. Toda kmalu nastopi resničnost. Bitja zunaj so se ozirala od prašiča do človeka, od človeka do prašiča in spet od prašiča do človeka; a že je bilo nemogoče reči, kateri je kateri.

Pisatelj je predsednik Oxus Investments, svetovalnega podjetja za nastajajoče trge, in urednik za 'The Indian Express'