Trenutna kriza utrjuje populistično razmerje med vodjo in izmišljeno predstavo ljudi

Medtem ko je bila demonetizacija leta 2016 zahtevala žrtvovanje od državljanov za izkoreninjenje črnega denarja pokvarjenih bogatašev, je bila policijska ura, ki so jo ljudje uvedli - po Modijevih lastnih besedah ​​- podobna po obsegu, saj je zahtevala žrtvovanje v službi naroda.

Narendra modi, primeri koronavirusa, primeri covida 19, zaklepanje v Indiji, govor premierja, novice o indijskih hitrihVse pomembnejše odločitve, povezane s krizo, Modi najavlja sam z neposrednimi vizualnimi mediji.

V kontekstu krize COVID-19 so politične odločitve predstavljene kot instrumenti vojskovanja. Narendra Modi je pred kratkim razglasil, da mora izvršna oblast delovati na vojnih temeljih za boj proti novemu, nevidnemu sovražniku. Ker je v Clausewitzovem smislu vojna nadaljevanje politike z drugimi sredstvi, se moramo vprašati, kaj je ta politika vojskovanja podaljšek.

Na nacionalni ravni sedanja kriza utrjuje populistični odnos med osebo – Modijem – in izmišljeno predstavo ljudi. Tu se populizem ne nanaša na neodgovorno gospodarsko prerazporeditev. Razume se ne le kot uveljavitev stališč proti skorumpiranim elitam, temveč kot praksa demokracije, v kateri politični vodja v svojem slogu in vladanju pooseblja neposreden, imitativni odnos do zamišljenih ljudi. To vključuje institucionalno disintermediacijo in razmetavanje z nizkim, na kar je opozoril Pierre Ostiguy. Več vidikov Modijevega obvladovanja izbruha COVID-19 potrjuje populistično ukoreninjenje indijske demokracije.

Prvič, vse pomembnejše odločitve v zvezi s krizo objavlja Modi sam z neposrednimi vizualnimi mediji. Noben član kabineta, noben parlamentarni ali strankarski uradnik, niti minister za zdravje in družinsko skrbstvo, ne sporočajo pomembnih informacij o politiki – pravzaprav večino sestankov vodi skupni sekretar. Ne samo, da se s tem ohranja neposredna povezava med vladajočim in obvladovanimi, temveč predstavlja tudi enosmerni promet, saj nobena tiskovna konferenca in nobena parlamentarna razprava nista ustvarila prostora za dvom o obvladovanju krize.

Medtem ko je zdravstveno varstvo državni predmet in so nalezljive bolezni na seznamu sočasnih, je Center brez posvetovanja z izvoljenimi državnimi vladami spodbudil uvedbo zapora in ustanovitev sklada PM Cares za zdravstvene stroške, povezane s koronavirusom. Ne samo to, medtem ko denar družbene odgovornosti podjetij lahko gre v sklad PM Cares, ne more financirati podobnih pobud na državni ravni. Ta personalizacija moči je v ostrem nasprotju s slogom Modijevega predhodnika, primus inter pares ekipe izkušenih ministrov.

Drugič, Modi se še naprej dotika priljubljenih čustev, v nasprotju z Manmohanom Singhom, ki je bil politično usmerjen tehnokrat. Danes prevladuje politika čustev, včasih na račun administrativne učinkovitosti – zato zamude pri soočanju z epidemijo COVID-19. Medtem ko je bila demonetizacija leta 2016 zahtevala žrtvovanje od državljanov za izkoreninjenje črnega denarja pokvarjenih bogatašev, je bila policijska ura, ki so jo ljudje uvedli - po Modijevih lastnih besedah ​​- podobna po obsegu, saj je zahtevala žrtvovanje v službi naroda. Ta klic je družbo preoblikoval v tisto, kar je Victor Turner imenoval communitas, skupino v zlitju, kot je razvidno iz dogodkov taali bajana, thaali bajana (ploskanje z rokami, žvenket s posodami) in diya jalao, mombatti jalao (prižiganje zemeljskih luči, prižiganje sveč). .

Tretjič, Modijev jezik je sorazmerno bolj dostopen in kulturno spominjajoč kot jezik njegovih predhodnikov. Večinski preobrat v indijski politiki pomeni, da so sklicevanja na hindujsko krilo močnejše volilne privlačnosti, zaradi česar opozicija govori kot Modi v upanju, da bo obdržala svoj delež glasov. COVID-19 ali ne, ta način indijske politike je tu, da ostane. Upravičena pritožba liberalnih krogov, da so Modijevi govori privedli do širjenja vraževernih sporočil na družbenih medijih, ni nepomembna. Širjenje sklicevanja na astrologijo in uničujoče moči predanega hrupa sprožijo Modijeve fetišizirane sklicevanja na hindujsko kulturno in versko folkloro.

V tem scenariju je konsolidirana še ena značilnost Modijevih govorov: množica branj, ki jih ponuja. Dobesedno pristopajo k Modijevim diskurzom o konstruktivnih in optimističnih vrednotah, a ko so povezani z vsebino njegovega upravljanja, dosledno spodbujajo skupne interpretacije. Po epizodi korona džihada, v kateri so številna medijska poročila naslikala muslimansko skupnost kot odgovorno za porast okužb, povezanih z verskim srečanjem Tablighi Jamaata, je Modijev poziv k ugasnitvi luči 5. aprila povzročil tudi versko polarizacijo. Njegov poziv k izražanju solidarnosti v vojni proti COVID-19 je sprožil strah, da bi neskladnost muslimanov povzročila povračilne ukrepe proti njim - in ponekod se je tudi zgodilo.

Obvladovanje izbruha COVID-19 ni le rezultat izjemnih časov, je tudi vztrajnost nepomembne – a učinkovite – politike, za katero je značilen populistični etos Modija. Raziskovanje podatkovnega niza govorov indijskih premierjev (DIPMS), ki vsebuje 5.254 govorov (91.54.654 besed) 11 predsednikov vlad od osamosvojitve, potrjuje, da je uradni diskurz danes podaljšek Modijevega sklopa politike. Analiza besedila korpusa DIPMS kaže, da je Modi najbolj jezik povezan z intimnostjo, disintermediacijom in preprostostjo. Omogoča večkratno branje svojih govorov, goji podobo neizpodbitne avtoritete ob hkratnem poudarjanju ponižnosti, viktimizacije in družbene harmonije. Podobno aktivira protimanjšinsko branje svojih odločitev, ki spremlja sicer pozitiven diskurz.

Modijev preprostejši jezik se večinoma opira na uporabo kratkih stavkov in nepojmovnega besednjaka. Ne sodeluje v institucionalnih ali političnih dialogih, ampak govori z ljudmi. Posledica tega je premajhna uporaba besedišča, povezanega z institucionalnimi procesi. Demokratična odgovornost je v Modijevi Indiji minimalna; namesto tega se uveljavlja trajno pooblastilo z nenehnimi kampanjami. Od tod kopičenje retoričnih vprašanj, jaz in ti perifraze, vokativov in tudi samoreferenc - včasih v tretji osebi. Jezik intimnosti je presenetljiva značilnost: Modijevi diskurzi se še naprej nanašajo na poznana področja družine, sorodstva in doma. Vendar se izogiba uporabi mi, ki je povezana z neenakimi razmerji moči.

V svetovnem kontekstu krize COVID-19 voditelji držav pritegnejo vso medijsko pozornost in omejujejo – v imenu javnega interesa – prostore za zdrave zavore in ravnotežja, v katerih bi lahko povedala argumentirana civilna družba. V tem scenariju sta nadzor in omejevanje svobode zbiranja in izražanja povsod postala norma vojnega časa. Ta trend ima lahko dolgoletne posledice v demokratičnih državah, kjer je populizem že razvil sorodnost z avtoritarizmom.

Ta članek je bil prvič objavljen v tisku z naslovom »Populistični trenutek« 29. aprila.

Jaffrelot je višji znanstveni sodelavec na CERI-Sciences Po/CNRS v Parizu, profesor indijske politike in sociologije na King's India Institute v Londonu. Martelli je raziskovalec v Centru de Sciences Humaines (CSH) v New Delhiju