V dobri veri: naravna zmota

Razsodba po razdelku 377 je morda dekriminalizirala homoseksualnost. Zdaj pa transformacija v družbi in religiji zahteva niansiran pristop.

Razdelek 377, razdelek 377 sodba vrhovnega sodišča, razdelek 377 dekriminaliziran, razdelek 377 kriminaliziran, višje sodišče v Delhiju na razdelku 377, gejevski seks, lezbični seks, indijski ekspres.Razsodba po razdelku 377 je morda dekriminalizirala homoseksualnost. (PTI/datoteka)

Ko je vrhovno sodišče odpravilo del 377. oddelka, ki obravnava sporazumne istospolne odnose med odraslimi, je to storilo z izjemno zgovornostjo in citiralo vse od matematike do Goethejevega Jaz sem, kar sem, zato me vzemite takšnega, kot sem. Toda čeprav se je prelomna sodba uveljavila kot pomemben korak naprej za indijsko demokracijo in družbo, sta jo v določenih krogih zasenčili dve manj niansirani besedi - naravno in nenaravno.

V nasprotju z običajnim potekom - to je ena najpogostejših definicij, ki so na voljo za besedo nenaravno. In takoj, ko se je sodba Sec 377 začela pojavljati na naslovnicah, so nekateri deli družbenih omrežij zaslišali kolektivno vpitje škandaloznega zgroženosti, pri čemer je bila prav ta beseda v središču. Miselni proces, ki stoji za tem, je morda najbolje povzeti kot strah, da bi dekriminalizacija homoseksualnosti kmalu povzročila, da bi družba enake koristi razširila tudi na pedofile in zverstvo, kar bo na koncu doseglo vrhunec v svetopisemskem koncu časov. Takšni pogledi so številni in vodijo v izziv, s katerim se moramo kot družba soočiti. Poskrbeti moramo, da jedro sodbe postane živo, dihajoče prepričanje v miselnost ljudi; navsezadnje imajo besede na papirju malo moči pred mafijo.

Enačenje homoseksualnosti s kriminalom ne pomeni le uvrstitve na lestvico kriminala, temveč deviantnost – reči, da je tako perverzno v nasprotju z naravnim potekom stvari, da si zasluži biti zločin. Takšni trditvi hitro sledijo racionalizacije, in to iz res kreativnih smeri. Imamo vedno tako priljubljena gesla, kot sta »Adam in Eva, ne Adam in Steve«, vrstice, citirane iz različnih verskih spisov in celo kopice nekdaj biologije. Glede na biološki imperativ nam je rečeno, da so ljudje vgrajeni s heteronormativnostjo in vsakršno odstopanje mora biti problem z ožičenjem.

Še en pravi primer je poročilo papeža Frančiška, da je psihiatrija dobra izbira za otroke, ki kažejo homoseksualne nagnjenosti. Vatikan je pozneje ta stavek odstranil iz svojega uradnega računa in novinarjem povedal, da ni hotel namigovati, da je homoseksualnost duševna bolezen. Če odvzamemo dvomljivost te trditve, je nedvomno, da se homoseksualnost sama po sebi še vedno obravnava kot odstopanje, ki ga mora popraviti ena največjih in najbolj bojnih verskih organizacij na svetu, kljub tako imenovanim poskusom posodobitve svojih pogledov.

Ne bi bilo prav, če bi podcenjevali, kateri sta morda dve najmočnejši frazi v našem besednjaku, tako v družbi kot v veri. Verjeti in trditi s stališča, ki domneva, da je vse naravno boljše, vse nenaravno pa manjvredno - to je nekaj, kar so morda kdaj storili vsi. Ni treba iskati tako pretresljivega vprašanja, kot je razsodba iz oddelka 377, da bi našli primere tega. Takšna struktura, ki izkorišča vse od morale in normativnih vrednot do logike in znanosti, da bi si postavila višjo raven, ima roko v skoraj vsem. Konec koncev, naj ljudje ne rečejo, da je nenaravno, da je otrok tiho namesto razburjen; igrati z določenimi igračami namesto z drugimi; nositi določena oblačila; opravljati določene naloge ali izbrati določene poklice? Ko se ta odstopanja odkrijejo, se tisti, ki jih izkažejo, spopadejo s poplavo neodobravanja, prezira, prošenj, groženj in različnih oblik prisile, da se popravijo.

Težava se še poslabša, ko se ljudje na prejemni strani te zvite logike odločijo obrniti mizo z istim miselnim postopkom. Na primer, ko ljudje, ki živijo zunaj običajnih spolnih norm, kot odgovor na predsodke vztrajajo, da je dolgotrajna heteroseksualna monogamija pravzaprav nenaravna. Namesto da bi celotno strukturo zavrgli kot zmoto, se preprosto ujamejo v isto past kot njihovi nasprotniki.

To, da preveč argumentov deluje v tej smeri, je ena od velikih pomanjkljivosti tega, da smo v času, ki je tako glasen in polariziran, kot je naš. Priseljevanje, rasizem, komunalizem, vera, zloraba, duševno zdravje in preprosto pravica katere koli določene skupine ljudi do obstoja — vsa ta vprašanja in druga se znajdejo prežeta s tema dvema nevarnima besedama.

Potreba ure je torej, da pogovore našega časa odmaknemo od dihotomije naravno/nenaravno, moralno/nemoralno, sveto/greh. Razsodba po oddelku 377 bo prišla do ust in računov družbenih medijev ljudi po vsem svetu; to je neizogibno in potrebno. Toda za kakršen koli oprijemljiv napredek, ko gre za spreminjanje družbene miselnosti, se morajo parametri diskurza razvijati onkraj polarizirajočih trditev o binarnostih. Konec koncev, vztrajanje pri uporabi strukture moči, ki je zasnovana tako, da zatira tako v svojem naravnem kot v obrnjenem stanju, ne bi bilo le iracionalno - bilo bi nenaravno.