Sporočilo Guruja Nanaka presega čas in prostor

Za oznanjevanje svojih idej je uporabljal jezik množic, pandžabi. To je bilo v ostrem nasprotju s tistimi hindujskih duhovnikov in muslimanske duhovščine, ki so uporabljali sanskrt oziroma arabščino.

Novice iz Chandigarha, 550. obletnica rojstva Guruja Nanaka, obletnica rojstva Guruja Nanaka, obletnica rojstva Guruja Nanaka v Sirsi, Khattar Manohar Lal Khattar, novice Indian ExpressČas, ko se je rodil Guru Nanak, je bilo obdobje velikih sporov v indijski družbi, zlasti v regiji Punjab. (Fotografija datoteke)

Guru Nanak (1469-1539), katerega 550. obletnico rojstva praznujemo v torek, je največji mislec, filozof, pesnik, popotnik, politični upornik, družbeni ravničar, množični komunikator in duhovni mojster, ki ga je ustvarila dežela Pendžab. Rodil se je v vasi Talwandi Rai Bhoe blizu Lahoreja, ki je bila kasneje preimenovana v Nankana Sahib. Soba, v kateri se je rodil, predstavlja notranje svetišče Gurdwara Nankana Sahiba.

Obstajajo dokaj zanesljiva poročila o življenju Guruja Nanaka. Njegova hindujska družina je bila višje kaste Khatri, njegov oče pa je bil upravni uradnik v uradu lokalnega muslimanskega poglavarja. V mladosti je uporabljal medij glasbe, poezije, pesmi in govora, da je pridigal božjo ljubezen in napadal politično zatiralsko politiko mogalskega režima in družbeno zatiralske prakse kasteizma ortodoksne brahmanske hindujske religije. Napadel je tudi bogate in se zavzel za pravičen družbeni status žensk.

Za oznanjevanje svojih idej je uporabljal jezik množic, pandžabi. To je bilo v ostrem nasprotju s tistimi hindujskih duhovnikov in muslimanske duhovščine, ki so uporabljali sanskrt oziroma arabščino. Guru Nanak je zavračal sanskrt (ki se je imenoval dev bhasha, jezik bogov), je uporabil pandžabi (lok bhasha, jezik ljudi) za komunikacijo svojih egalitarnih naukov. Pritegnil je privržence med nižjimi kastami, predvsem hindujce, pa tudi nekaj spreobrnjenih v islam.



Njegovi privrženci so postali znani kot Sikhi; sikh, pandžabska beseda, pomeni učenec ali učenec in je različica sanskrtske besede shishya. Nekateri njegovi zgodnji privrženci so prihajali iz njegove lastne kaste Khatri. Vendar pa je bila za veliko množico Pendžabcev, ki so jih pritegnili nauki Guruja Nanaka, vsebina njegovih naukov (enakost), medij njegove komunikacije (pandžabi) in oblika njegove komunikacije (poezija, pesem in glasba). jih je pritegnil sikhizem. Zato ga lahko upravičeno označimo kot ustanovitelja in artikulatorja resnično pandžabske religije, ki je privabljala privržence iz vseh kastnih skupin v pandžabski družbi, vendar pretežno iz kmečkih in obrtniških razredov.

Čas, ko se je rodil Guru Nanak, je bilo obdobje velikih sporov v indijski družbi, zlasti v regiji Punjab. Guru Nanak se je odzval – kot se odzivajo vsi veliki misleci, filozofi in tisti, ki jim pravimo preroki – na zgodovinsko krizo družbe, v kateri se je rodil. Vendar pa je ključnega pomena tudi razumeti, kako je presegel omejitve geografskega prostora in zgodovinskega časa pri posredovanju sporočila, ki je imelo univerzalni pomen. Dejstvo, da so se v njegovem življenju pojavile skupnosti njegovih privržencev v današnji Indiji, Pakistanu, Bangladešu, Afganistanu, Nepalu, Tibetu in Šrilanki – ter celo v Iraku in Iranu – ponazarja, da je njegovo sporočilo preseglo geografske meje Punjab. Zavestno je šel na dolga potovanja (imenovana uddasian) v oddaljene kraje skupaj s svojima spremljevalcema Bhai Bala, hindujcem, in Bhai Mardana, muslimanom, da bi imel dialoge s številnimi svetniki in sufiji – celo z nekaterimi šarlatani, ki so trdili nekaj duhovnih moči. in imel nekaj družbenih sledilcev.

Njegove pisne skladbe so bile vključene v Adi Granth, ki ga je sestavil Guru Arjan (1563-1606), peti sikhski guru. Ta je postal znan kot Guru Granth Sahib po dodatkih, ki jih je naredil 10. guru Guru Gobind Singh (1666-1708). Guru Arjan je pri sestavljanju Adi Grantha pokazal izjemno zavezanost pluralizmu, hkrati pa je ohranil enotnost misli, ki jo je začel guru Nanak. V Granth je vključil učenja in spise vseh petih sikhskih gurujev, pa tudi prispevke, ki so jih med 12. in 16. stoletjem dali številni hindujski bhakti in sufijski svetniki, kot so Baba Farid, Sant Kabir, Guru Ravi Das in Sant Namdev.

Najboljši način za razumevanje univerzalne vizije Guruja Nanaka je branje Guru Granth Sahib. Ekološko sporočilo njegovih naukov, ki je zelo pomembno za naše čase, je morda najboljša ponazoritev univerzalizma njegovih naukov.

V zadnji fazi svojega življenja, ki jo je Guru Nanak preživel v Kartarpur Sahibu, je ponudil praktičen prikaz gradnje skupnosti, ki temelji na močnih egalitarnih vrednotah zadružnega kmetijskega dela in inovativnih družbenih ustanov langar (skupno kuhanje in delitev hrane) pangat (udeležba hrana brez razlik na visoko in nizko) in sangat (kolektivno odločanje).

Ta članek se je prvič pojavil v tiskani izdaji 12. novembra 2019 pod naslovom »Humanist nad vsemi«. Pisatelj je gostujoči učenjak, Wolfson College, University of Oxford.