Samo ohranite vero

Islam ne diskriminira pri dovoljenju vstopa v verske prostore. Vendar pa je bila sodba višjega sodišča v Bombaju, ki je potrdila pravico muslimanskih žensk do vstopa v Haji Ali Dargah, omejena na sklicevanje na ustavo.

haji ali, haji ali dargah, ženske v haji ali dargah, ženske v haji ali dargah, visoko sodišče bombay, sodba bombay hc, muslimanke v dargarhu, muslimanke v haji ali dargah, muslimanka Bharatiya Mahila Andolan, BMMA, koran, poučevanje islama, islamske pravice, pravice žensk v islamu, sura, enakost spolov, trojni talak, poligamija, indijsko izraženo mnenje, mnenjeV času prerokovega življenja so ženske svobodno vstopile v prvo islamsko mošejo v Medini. (Ilustrator: C R Sasikumar)

Z globoko bolečino berem, da so se sodišča morala vmešavati v tolmačenje resničnega duha moje vere, islama, svetu. Sodba višjega sodišča v Bombaju, ki podpira pravico muslimanskih žensk, da vstopijo v Haji Ali Dargah v Mumbaju, je klofuta nam, muslimanom, ker nismo zagovarjali vere, ki se zavzema za pravice žensk od dneva, ko je bila razkrita. pred 1400 leti. In pohvale Bharatiya Muslim Mahila Andolan (BMMA) za govor.

V času prerokovega življenja so ženske svobodno vstopile v prvo islamsko mošejo v Medini. Niso le vstopili, ampak so preroku postavili vprašanja, da bi razčistili svoje dvome o razodetjih. Hadis o prerokovi ženi Umm Salama je dobro znan. Vprašala ga je, o Allahov prerok, zakaj se vsa razodetja Korana nanašajo na ljudi? Kaj pa mi ženske? Takrat je bila razodeta sura 4 Korana, ki se imenuje sura Al Nisa, kar pomeni Ženske. Ta hadis dokazuje dve točki. Prvič, ženske so imele svobodo vstopiti v mošejo in se pogovarjati s prerokom. Drugič, njihova upravičena skrb si je zaslužila celotno suro, ki je druga najdaljša sura, pa tudi najobsežnejša razlaga pravic žensk, zapisanih v katerem koli svetem spisu na svetu.

Namesto da bi po svetu širili vsebino te sure, smo muslimani hudičevo nagnjeni k projiciranju islama v ravno nasprotni luči. Ali se bomo kdaj zavedali škode, ki jo delamo islamu, ko se nenehno ujamemo v past, ki si jo sami delamo? Na žalost ne moremo videti dlje od patriarhalne konstrukcije, v katero smo pogojeni. Pri odrekanju pravic muslimanskim ženskam se moški ego lahko nekaj časa veseli, vendar ubija duh islama. Spol se v islamu zmanjša na razprave o vhodu v dargah in burkinijeh. V teh najhujših časih, ko bi morala biti naša agenda v eni točki pokazati svetu spolno opredeljen obraz islama, smo brezupno zapleteni v najbolj nepomembne zadeve.

Masjid-e-Nabavi v Medini je prerok zgradil kot skromno strukturo iz blata za prve muslimane. Tu je stal veliki etiopski suženj Bilal-e-Habsh in poklical prvi azan. Danes je razkošen, bleščeč in bleščeč, saj je v njem prerokov mavzolej. Medtem ko so v njegovem življenju ženske prihajale k njemu svobodno, so danes shranjene čim dlje od njegovih posmrtnih ostankov. To je bila moja izkušnja, ko sem šel recitirati fatiho na njegov grob. Moja poanta tukaj je enaka: namen islama in preroka, da omogoči enak dostop ženskam, smo povsod obrnili.

Enak preobrat lahko opazimo tudi pri drugih zadevah, povezanih z ženskami. Vzemite dve najbolj razvpitih načelih, ki se pripisujejo islamu; poligamija in trojni talak . Islam je po vsem svetu obsojen, ker dovoljuje do štiri poroke in dovoljuje samovoljno talak. Razlog za splošno obsodbo je splošno razumevanje, da islam dovoljuje te strašno protiženske prakse. Dejstvo, da je več porok v drugih religijah kot v islamu, zanika zmota, da jih islam naključno dovoljuje. Prav s tem hudim napadom islama se moramo boriti in dokazati, da je narobe, namesto da se prepiramo o ustaljenih praksah, kot je vstop v dargah.

Enostavno dejstvo o poligamiji ali do štirih zakonih je ogromen korak, ki ga je islam naredil, da bi popravil predislamsko prakso sklepanja številnih zakonov in obravnavanja žensk kot premičnine in vojnega plena. To je drastično zmanjšalo število na štiri, vendar je postavilo pogoj, ki ga je bilo človeku nemogoče izpolniti. Če lahko vsem ženam zagotovite popolnoma enako obravnavo, je bila stroga odredba. Naslednjih nekaj besed ga razreže na eno. Koran pravi, da je človeška narava taka, da je enako obravnavanje nemogoče, zato je najbolje ostati samo z enim. Ta omejitev, uvedena pred 1400 leti, v bistvu prepoveduje več zakonskih zvez in kaže na monogamijo. A nismo le zavrnili naprej, ampak smo dejansko zdrsnili nazaj.

Enako velja za trojni talak. Islamu ni nič bolj odvratnega kot samovoljni talak, vendar se ta praksa ne le nadaljuje, ampak jo nekateri tudi odobravajo. Islamska zakonska zveza je zakonska pogodba med dvema osebama, ki je ustrezno izpričana in zapečatena kot pravni dokument. Na enak način je talaq pravni postopek, način za izhod iz slabega zakona z največjo prednostjo za žensko. Način talaka je podrobno opisan v Koranu. Poziva k premišljenemu, premišljenemu ukrepanju s predpisanimi intervali za pregled in spremembo mišljenja. Hkrati zagotavlja, da je ženska dobro poskrbljena kot prva bremenitev moževega dohodka. V Koranu piše, da tudi če ji je dal qintaar zlata, mož ne bi smel zahtevati vrnitve. Koran ima veliko napotkov za moža, ki, ko so združeni, odražajo njegovo globoko skrb za ženske. To so vidiki islama, ki bi jih morali ponesti v svet, spremeniti njegov pogled in ga uskladiti z nauki Korana.

Potem je tu še lepota islama, ki omogoča, da cveti milijon cvetov. Vsak po svoji luči je tisto, kar navaja Koran. Piše, da ti je Allah bližje kot tvoja vratna vena. Tako lahko vidim na svoj način, lahko ga vidiš na svoj; v veri ni prisile, Lakum dinakum walia din. Obstaja pet glavnih šol islamske jurisprudence in na desetine drugih manjših fikatov, ki jih ljudje po svoji volji sledijo. Ne obstaja homogen islam. En fikah ima lahko več privržencev, vendar to ne pomeni, da so drugi fikaji manj enaki. V zvezi s trojnim talakom, na primer, ga v šiitski šoli in Ahl e Hadisu očitno zavračajo. Svoboda izbire je na voljo vsem vernikom.

V sodbi Bombay HC je BMMA dosegel zmago. Prakso so približali duhu. Moja bolečina je, da je bilo sodišče prisiljeno citirati ustavo in zakon, da bi dovolili vstop v dargah, ko islam odpre vse prostore čaščenja in vere ne le ženskam, ampak ljudem vseh ver. Najslabše, kar lahko dargah trust zdaj stori, je po mojem mnenju, da se pritoži na to sodbo.

Tukaj je lekcija za vse nas, še posebej za tiste, ki trdijo, da govorijo za muslimanski quom. Ali ne delajo veliko medvedjo uslugo naši veliki veri s svojim preračunljivim odnosom? Kot je dejal Maulana Abul Kalam Azad, čigar Tadžumanul Kuran je najboljši prevod in razlaga na svetu, je v svojem članku Al Hilal dejal: Vse bede muslimanov so posledica dejstva, da so se obrnili od tega božanskega vira vodenja in so mislili, da so Nanjo je bilo treba gledati le v zvezi z verskimi obredi, kot sta roza in namaz. Niso se zavedali njegovega pomena v vseh pogledih, izobraževalnih, kulturnih in političnih.

Modrost izhaja iz besed reformističnega pesnika-filozofa Maulane Altafa Husaina Halija, ki je leta 1879 zapisal v svoji 320 spevnih epskih pesmih Musaddas e Hali: Do kdaj bodo trajali, vaši atrofirani dnevi/ Do kdaj bodo zdrobljene nove generacije/ Do kdaj bo vztrajal v svojih razuzdanih poteh/ Do kdaj boš slepo samo sledil čredi?/ Pozabi na staro basno, pripoved in zgodbo/ Boj se z nadlogo nestrpnosti, to je zlo, to je bes.