Mona Lisin nasmeh

Germaine Greer meni, da delo Leonarda Da Vincija nima umetniške vrednosti. Je pomembno, če ima prav?

mona liza, Germaine Greer, Germaine Greer kritika mona lize, Germaine Greer mona liza, Leonardo da Vinci, zadnja večerja, zadnja večerja Leonardo da VinciMona Lisa je po besedah ​​Germaine Greer napol mrtva ženska in Da Vincijeva upodobitev Jezusa in apostolovega lomljenja kruha pred križanjem je neumna.

V določenih krogih – utrujenih študentov, akademikov, ki jih ne vabijo v televizijske studie, gledaliških igralcev, ki si želijo, a še niso dosegli slavne filmske zvezde – ni žalitve, ki je bolj ironično rezka, kot če nekoga imenujemo mainstream. Kritika Germaine Greer o delu Leonarda Da Vincija na splošno in zlasti o Mona Lizi in Zadnji večerji je bolj prefinjena od tega. Ampak samo. Pomembno vprašanje pa je: Ali ima Greer prav?

Mona Lisa je po njenem mnenju napol mrtva ženska in Da Vincijeva upodobitev Jezusa in apostolovega lomljenja kruha pred križanjem je površna. Greer se je spomnil, ko je govoril na festivalu Hay v Walesu, in se počutil še posebej razburjen zaradi bleščeče množice okoli Mona Lise v Louvru, ne pa zaradi veliko boljšega Raphaelovega portreta Baldassareja Castiglionea. Da Vincijeva osebnost - bil je zabavljač. Ljudje so imeli radi njegovo družbo, bil je zabaven, spontan, pel je in se spremljal na glasbila – ne samo, da mu je dalo ime, kot je, ampak ga je tudi odvrnilo od njegove umetnosti.

Greerjevo razočaranje je dvojno: prvič, da ljudje, filisterji, kakršni so, ne vidijo skozi praznino Mona Lisinega nasmeha. Drugič, sam Da Vinci je precenjen. Oba argumenta sta sestavljena tudi iz sodobnih osebnosti (Shah Rukh Khan ne zna delovati, naredi napačne umetniške izbire). Kar je drugačno pri Greer je to, da je sama nekaj glavnega akademika in pisateljice, več ljudi pozna njeno ime, kot pa je prebralo njene knjige. Ni več tista, ki je z evnuhom artikulirala nov in radikalen feminizem. Morda je ljudem Da Vincijevo delo všeč prav zaradi njegove preprostosti, deloma, in njegove neumnosti z verskimi tematikami. Morda je mit o človeku res prevzel delo. In morda tisti, ki manično klikajo selfije v Louvru, niso vsi izkušeni umetnostni kritiki. Pa kaj?