Nauk o politiki iz smrti slona v Kerali

Podeželskih Indijancev ne bi smeli pretirano kaznovati, ker poskušajo zaščititi svoje preživetje pred divjimi živalmi. Za nadaljevanje pripovedi o ohranjanju slonov je treba doseči srednjo pot.

Env Ministrstvo o slonuPrejšnji mesec je divji slon utrpel bolečo smrt zaradi uživanja sadja, prevlečenega z eksplozivom. (Fotografija datoteke)

V začetku tega meseca so me tri osebe ločeno ustavile, da bi izrazile grozo ob novici o a mlada noseča slonica v Kerali, ki je pojedla sadje s petardami : Eksplozija ji je nepopravljivo uničila čeljust in umrla je nesrečno smrt, ko je negovala svoje rane v reki. Čistilka v naši stavbi mi je povedala, da jo je novica spravila v jok. Stražar me je vprašal, kako je lahko nekdo tako grozen do slona. Povedal sem mu, da so oblasti menile, da je eksplozivni sadež morda puščen divjemu prašiču in ne slonu. Zmedeno me je pogledal. Ali ni to še vedno narobe? Ko sem prikimala, se je njegov razdraženost vrnil. Še vedno je narobe!

Nacionalna stiska zaradi strašne smrti slona dokazuje, kako je mogoče ohraniti prostoživeče živali v državi z več kot milijardo ljudi. Večina strokovnjakov se strinja, da ima Indija največjo populacijo divjih azijskih slonov na svetu (približno 27.000), ne le zaradi strogih zakonov o divjih živalih, temveč zato, ker so Indijci na splošno bolj strpni (celo naklonjeni) do živali. Vzemite Chinna Thambi, divjega slona, ​​ki je redno iskal hrano v soseskah zunaj Coimbatoreja. Ko so oblasti razmišljale o tem, da bi Chinna Thambi vzele v ujetje, so se protestniki, tudi z območij, ki jih obiskuje slon, zbrali, da bi ohranili svobodo živali – prizor, ki si ga je v večini držav težko predstavljati. Tudi pri vrstah, ki so manj spoštovane kot sloni, so Indijanci pokazali nagnjenost k sobivanju. Na primer, volkovi lahko preživijo v indijskih pokrajinah z gostoto človeške populacije, ki je 15-krat večja od tistih, kjer lahko volkovi preživijo v ZDA. Čeprav je strpnost težko izmeriti, splošni dokazi kažejo, da znatna indijska populacija karizmatičnih prostoživečih živali ostane delno zato, ker mnogi Indijci priznavajo legitimnost pravice drugih vrst do preživetja.

Mnenje | Smrt slona

Toda nedavni incident dokazuje, da ta kultura nadpovprečne strpnosti ni dovolj. Medtem ko je bila namestitev sadne bombe moralno bankrotirano dejanje, bi bili občutki, ki so motivirali krivca, morda bolj razumljivi. Sloni, divji merjasci, nilgai in številne druge vrste, ki napadajo pridelke, lahko kmetu zagrenijo življenje, milijone revnih gospodinjstev pa pustijo z delčkom svojega pridelka. Življenje s sloni je še posebej težko: ti velikani zlahka ubijejo človeka. Večina slonov ni nagnjena k povzročanju takšne škode in večina človeških smrti zaradi slonov se zdi nesreča – a ker sloni izgubijo več habitata zaradi infrastrukture, industrije in kmetijstva, se zdi, da se te tragične smrti povečujejo. Lani je v poročilu Parlamentu navedeno, da so sloni ubili 494 ljudi, kar je skoraj 25 odstotkov več kot ocena iz leta 2010. Strah pred sloni lahko staršem celo prepreči, da bi svojim otrokom dovolili, da sami hodijo domov iz šole. Takšne frustracije zaradi življenja ob divjih živalih lahko privedejo do strupenih banan, smrtonosnih električnih ograj ali eksplodirajočega sadja. Ubijanje divjih živali je na splošno nezakonito iz dobrih razlogov. Kljub temu si milijoni kmetov, katerih preživetje zadušijo vrste, ki napadajo pridelke, zaslužijo rešitve.

Kako lahko naredimo boljše življenje za indijske slone in njihove človeške sosede? Indijsko kulturo strpnosti je treba dopolniti z inovativnimi, z dokazi podprtimi, družbeno pravičnimi institucijami, ki urejajo vmesnik med človekom in prostoživečim svetom. Za to indijska vlada in civilna družba potrebujeta ustrezne in pravočasne podatke. Najprej moramo bolje razumeti temeljne ekološke spremenljivke. Koliko slonov je in kako so razporejeni? Na voljo je bilo malo podatkov iz popisa slonov, opravljenega pred tremi leti, kar onemogoča načrtovanje. Ali imajo gozdovi, v katerih živijo sloni, dovolj okusne vegetacije ali so jo nadomestili invazivni pleveli in neužitna drevesa, kot je tikovina? V severovzhodni Indiji sploh ne poznamo vseh krajev, kamor sloni hodijo, kar ovira zaščito njihovega habitata in življenja. Takšni pomembni podatki bi lahko naravovarstvenikom omogočili, da si prizadevajo za obnovo gozdov, obnovo travnikov in zaščito koridorjev, ki so potrebni za podporo velike populacije slonov.

Preberite | Smrt slona v Kerali sproži konflikt med človekom in živaljo

Drugič, potrebujemo podatke o samih konfliktih med človekom in slonom. Trenutno so podatki o napadih slonov, smrti slonov in človeških smrtih zaradi konfliktov zakopani v papirnate datoteke, raztresene po vsej državi, kar onemogoča pravočasne analize. Če vlade držav razvijejo elektronske baze podatkov o konfliktu med človekom in slonom, lahko vlada in civilna družba usmerita intervencije na kraje, kjer sloni povzročajo težave skupnosti. Strateško lahko izberemo, kje bomo kmetom pomagali zamenjati smrtonosne električne ograje z učinkovitimi nesmrtonosnimi ovirami, uvesti programe ozaveščanja, da bi zmanjšali naključna srečanja, in okrepili upravljanje programov pravičnih odškodnin.

Gradnja takšnih institucij, ki temeljijo na dokazih, za zaščito slonov zahteva financiranje. Medtem ko bi nevladne organizacije lahko izkoristile pomoč zasebnega sektorja, se mora okrepiti tudi vlada. Nacionalna uprava za ohranjanje tigrov prejme približno Rs. 350 milijonov na leto - Project Elephant prejme manj kot 10 odstotkov tega.

Res je, da znanost ne bi popolnoma odpravila krutosti, ki jo je utrpel slon Palakkad. Čeprav lahko statistika okrepi programe za boj proti krivolovu, se bodo nekatera prizadevanja za uničenje divjih živali, ki napadajo pridelke, nadaljevala. Zato bi morali razmisliti tudi o nadaljnjem odvračanju od krutosti do živali. Trenutno zakoni o divjih živalih, ki usmerjajo kazen za nezakonit lov, ne upoštevajo, ali je žival utrpela počasno in bolečo smrt. Indijski zakoni o ohranjanju so namenjeni zaščiti vrst, ne pa preprečevanju krutosti živali, epizoda v Palakkadu pa dokazuje pomanjkljivosti tega pristopa. Globoka bolečina, ki smo jo mnogi od nas občutili za žrtvovanega slona, ​​ni bila samo zato, ker so azijski sloni redka vrsta. Naša empatija je izhajala iz našega spoznanja, da fizična in čustvena bolečina, ki jo je doživel slon, ni bila podobna naši lastni bolečini. Če bi nabrala drugačen sadež, radosti, ki bi jih slon morda doživel pri vzgoji svojega teleta, morda ne bi bile tako drugačne od naših. Najboljša nevroznanost nam pove, da je kljub vsem našim fizičnim in kognitivnim razlikam evolucija sodobne sesalce obdarila s podobnimi čustvenimi sistemi. Krutost do slona ali divjega prašiča morda ni tako huda kot krutost do človeka - vendar je precej blizu.

Če torej sprejmemo, da bodo ljudje še naprej pobijali divje živali, bi morda morali naši zakoni obravnavati kruta dejanja – kot je to videti v Palakkadu – bolj ostro kot recimo obrambo pridelkov s pištolo, ko ni druge možnosti. Indijanci na podeželju, zlasti revni, ne bi smeli biti pretirano kaznovani, ker poskušajo zaščititi svoje preživetje pred divjimi živalmi. Človeško krutost moramo ustrezno kaznovati, ne da bi neupravičeno kaznovali človeški obup.

(Pisatelj vodi, Program za ohranjanje slonov, WWF Indija)