Standard pakistanske delovne sile je povezan z izobraževalnim modelom države

Sir Syed Ahmad Khan je v svojih esejih prav tako obtoževal slabo kakovost muslimanskih državljanov in priporočal, naj muslimani pridobijo svetovno izobrazbo, namesto da pošiljajo svoje otroke v medrese.

pakistanske davčne napovedi, pakistansko gospodarstvo, imran khan, davek v pakistanu, pobiranje davkov v pakistanu,Državni organi v mestu se soočajo s krčenjem sredstev in večkrat niso pravočasno izplačali plač učiteljem in sanitarnim delavcem. (predstavniški)

3. septembra je Ekonomska šola Lahore (LSE) v hotelu Pearl Intercontinental izvedla simpozij o vedenjski ekonomiji, na katerem so razpravljali o tem, kako je kakovost pakistanske delovne sile vplivala na gospodarstvo države in njeno upravljanje. Izrecno je bilo govora o nezmožnosti države za pobiranje davkov in o trdovratni nepripravljenosti državljanov, da bi oddali davčne napovedi.

Pakistan ima 197 milijonov prebivalcev, od tega le 1,7 milijona plača dohodnino; Indija z 1,3 milijarde prebivalcev ima 70 milijonov davčnih zavezancev. Pakistansko gospodarstvo je utrpelo pogoste zlome in se je moralo 22-krat podrediti diktatu MDS. Fadi Makki iz Libanona, ki vodi Nudge – kolektiv, ki skuša uporabiti vedenjske vpoglede v politične izzive, s katerimi se sooča Libanon –, je omenil skandinavsko državo, kjer so se ljudje odzvali na takšne spodbude. Toda skandinavski primer morda ne bo ustrezal Pakistanu, ki je zatrjen. Očitno je manjkal skandinavski birokrat, ki mu je državljan prevzel zaupanje.

Ijaz Nabi, nekdanji ekonomist Svetovne banke in državni direktor pakistanskega centra za mednarodno rast, je navedel nekatere kulturne dejavnike, zaradi katerih so se ljudje izključili iz sistema. Priznal je, da so bogati Pakistanci snemali dobrodelnost – vse je temeljilo na veri – namesto da bi prišli v davčno mrežo. Toda ravnanje davkov znotraj Zveznega urada za prihodke (FBR) je izničilo prej ponujene vpoglede.



Davčnik slepo pošilja revizijske ultimate, nato pa se izvensodno poravna z trgovci. Lastnik trgovine, ki običajno dobi sodno odločbo, se dejansko odloči podkupiti davčnega zavezanca, da bi se izognil sodni taksi in stroškom obrambe. Nauk: Če morate izbirati med sodnikom za sodbo in davkom, izberite slednjega. Zdaj imate dve instituciji, ki ju je treba spodbuditi: davkoplačevalec in sodišče.

Zgornjo študijo vedenja je mogoče tudi zmanjšati na kakovost delovne sile v Pakistanu. Malo vemo, da je naša izseljenska skupnost zaradi razlike v kakovosti manj privilegirana kot njena indijska skupnost: Pakistan je začel tako, da je bil blizu Združenih držav, danes pa v akademskem svetu v ZDA prevladujejo briljantni indijski učenjaki, medtem ko se pakistanski Američani borijo za izolirati svojo identiteto od vrednot države gostiteljice. Danes je Indijcev v ZDA več od vseh priseljencev, razen Hispanic. Vprašanje kakovosti delovne sile spet pride v ospredje, ko vidite vzorec zaposlovanja Indijcev in Pakistancev v Zalivu, od koder državi prejemata večino svojih nakazil.

Muslimani so imeli težave s kakovostjo tudi pod britanskim rajjem, ker se je hindujska skupnost v nasprotju z muslimani močno ukvarjala s trgovino – torej je ravnala s svetovnim znanjem iz matematike in znanosti. V Lahoreju so pred letom 1947, na primer, skoraj vso trgovsko dejavnost vodili hindujci in sikhi; in učitelji matematike so bili večinoma hindujci.

Sir Syed Ahmad Khan je v svojih esejih prav tako obtoževal slabo kakovost muslimanskih državljanov in priporočal, naj muslimani pridobijo svetovno izobrazbo, namesto da pošiljajo svoje otroke v medrese. Končno je ustanovil univerzo Aligarh in vztrajal, da muslimani opustijo svoje izobraževanje samo v medresah. Danes zaradi tega odstopanja ni več v panteonu pakistanskega gibanja; kot tudi zaradi njegovega sprejemanja bančnih obresti - kar islam prepoveduje in je glavni razlog, zakaj so se muslimani Indije vzdržali trgovine.

William Leitner, ki je leta 1864 ustanovil znameniti državni kolidž Lahore, je napisal svoj velik zvezek o pandžabskih medresah, vendar je želel, da bi muslimani pridobili svetovno znanje na podlagi avtonomnega opazovanja – kot ga je spodbujalo evropsko razsvetljenstvo, zlasti Immanuel Kant, katerega moto Sapere Aude (Pogum vedeti), ki ga je sprejel na skrivaj, da bi se izognil muslimanski jezi. Za poučevanje Ulum-e-Mufeede (uporabno znanje) je dobil Muhammada Husaina Azada, velikega pisca novega funkcionalnega urdujskega proznega sloga. Toda danes v Pakistanu delujejo le medrese; večina šol v državnem sektorju je nefunkcionalnih.

Pisatelj je svetovalni urednik, Newsweek Pakistan