Karkoli imamo danes v brahminizmu, je zasukana zgodovina Budovega dela

Raziskati budistično preteklost pomeni izpodriniti tako hindujsko (bramansko) kot islamsko zgodovino, saj sta prispevali k izbrisu budističnega bogastva iz dežele.

Predislamska zgodba o Indiji je doživela podobno usodo v rokah brahmanskih vladarjev, ki so izoblikovali strategije, da bi prezrli in sčasoma uničili spomin na Budovo kraljestvo

Med nedavnim izkopavanjem v Biharju so odkrili 'Krimila', versko in upravno središče. Izčrpno poročilo tega časopisa pripoveduje zgodbo o zgodovini regije in njenem vplivu na svet skozi budistične zapise.

Razsodba Ayodhye iz leta 2020 je prinesla binarne reakcije. Mimogrede, podporniki tako hindujske kot muslimanske pripovedi so gledali naravnost mimo druge različice zgodovine – strpne budistične preteklosti. Raziskati budistično preteklost pomeni izpodriniti tako hindujsko (bramansko) kot islamsko zgodovino, saj sta prispevali k izbrisu budističnega bogastva iz dežele.

Budov sel Ashoka je naredil veliko storitev svoji Dhammi. To je bila morda edina vera na podcelini, ki je spoštovala različna prepričanja, za razliko od napadalcev, ki so porušili dragocena intelektualna mesta, da bi uničili malikovanje. Zavojevalci niso naredili razlike med bramanskimi ali budističnimi najdišči. Zanje je bil monoteizem edino sporočilo.

Kot rezultat, je med drugim Univerza Nalanda prejela smrtni udarec od turškega voditelja Bakhtiyarja Khaljija, ki je služil Qutbu al-Dinu Aibaku, imenovanemu 'jahansoz', kar približno pomeni 'svetovni gorilec'. Sultan je uničil velikodušno preteklost budistične kozmologije. Bakhtiyar naj bi svoje ljudi prosil, naj se pozanimajo, ali Nalanda nosi kopijo Svetega Korana. Po poročanju, ko je ugotovil, da ni, je ukazal uničenje Velikega samostana.

Tako je bilo središče visokega učenja in znanstvene znanosti v letih 1193-34 spremenjeno v pepel. Poročajo, da je trinadstropna univerza in njena bližnja območja gorela več mesecev, pri čemer je izstrelil temen dim. Bakhtiyar je bil tudi pomemben pri požiganju samostanov Somapura, Jagaddala, Vikramashila in Odantapuri.

Vendar pa je v 14. stoletju Firoz Shah ohranil hindujske stebre zaradi njihove čiste velikodušnosti in lepote. Ti stebri, znani kot Lath, so bili Ašokini stebri in so jih hindujci častili.

Predislamska zgodba o Indiji je doživela podobno usodo v rokah brahmanskih vladarjev, ki so oblikovali strategije, da bi prezrli in sčasoma uničili spomin na Budovo kraljestvo. Zato ni naključje, da zapuščina Samrata Ashoke ni v celoti znana. Veliki kralj je bil pravzaprav združilec Indije, ki je vladal 40 let. Njegova sporočila so prenašala Budino Dhammo. Imel je zakone in predpise, ki so bili namenjeni zaščiti in preusmeritvi virov za to, kar danes imenujemo socialna država.

'Dobrobit za vse' je spodkopal brahmanski general Pushyamitra, ki je s svojim protibudističnim kraljevomorom ustanovil dinastijo Shunga. Položil je temelje za uničenje budističnih svetišč, samostanov, ikon in zgodovine.

Brahmansko kolonizacijo budizma je nadaljeval Adi Shankaracharya v 9. stoletju. Hinduizem je naredil dostopen vsem in ne samo ezoterikom in ne- vsakdanjikom. Babasaheb Ambedkar je opozoril tudi na to omejitev asketskega budizma, ki se je ločil od Budovega evangelija o služenju družbi onkraj osebnih praks.

Eden najboljših načinov, da ugotovimo, kako se zgodovina zasuka in reproducira, da bi služila namenu prevladujočih savarnskih kast, je, da se odpravimo do temeljev arhitekturnih struktur svetih krajev. Najbolj znani templji v Indiji, Pakistanu in Nepalu so bili prvotno budistični kraji učenja in čaščenja.

Ta kolonizacija budistične dediščine je očitna v nedostopnosti templjev do sanctum sanctorum. Dr K Jamnadas se je v spominu zavzel za budistično zgodbo o svetišču Tirumala Balaji. Ogromna količina zlata in drugih okraskov skriva Balajijev obraz in telo, je dejal. Zakaj bi kamnita božja skulptura potrebovala kakršen koli okras, če pa so kipi običajno pokriti z oblačili, kot je tisti Buddha?

To je bil delno razlog, zakaj so napadalci napadali templje zaradi svojega bogastva in kapitala. Jyotirao Phule ponazarja to protislovje v The Farmer's Whipcord, ki prikazuje, kako bramani uživajo v plenu nevednega kmeta.

Karkoli imamo danes v brahminizmu, je zasukana zgodovina Budovega dela. Celo sveta lokacija Bodh Gaya je bila spremenjena. Ashoka je ime kraja zabeležil kot 'Sambodhi'.

Ponovni ogled Budove preteklosti pomeni poklon našim prednikom, ki so bili vezani na Dhammo.

Ta članek se je prvič pojavil v tiskani izdaji 7. februarja 2021 pod naslovom Ponovni ogled budistične preteklosti Indije. Suraj Yengde, avtor knjige Caste Matters, vodi štirinajstdnevno rubriko 'Dalitality'