Zakaj 'Ramprasad Ki Tehrvi' odmeva s kolektivno žalostjo zaradi pandemije

Gledanje filma o ritualni naravi žalosti se zdi bolj potrebno zdaj, med pandemijo

Ram Prasad ki Tehrvi se je začel v kinematografih v začetku tega leta, 1. januarja. (Foto: JioStudios/YouTube)

Smrt ni le osebna, vpliva na vse nas. To prepričanje temelji na običajih žalovanja in upravičuje skupno srečanje, da se udeležimo žalosti. V Ramprasad Ki Tehrvi, filmu, ki se osredotoča na performativnost žalosti, režiser Seema Pahwa kritizira domneve, ki stojijo za določenim 13-dnevnim obdobjem žalovanja v hindujskih družinah, in spreminja različne načine spopadanja z zapletom.

Ko patriarh družine Bhargava (Naseeruddin Shah) nenadoma umre, kar vodi v prihod njegovih štirih sinov in dveh hčera, njegova prostorna hiša zadiha. Vsak kotiček je zaseden, tudi terasa. Njihovo prisotnost krepijo zvoki in hrup, ki vzbuja animirano energijo festivala. Krči prostor za vdovo, ogluši njeno pretreseno tišino. Dnevi skupaj potisnejo tragedijo v ozadje, v ospredju pa vrejo pomisleki in zamere. Pahwin film naredi tisto, česar konvencije žalosti ne storijo – upošteva žalujoče in to, kar čutijo, v nasprotju s tem, kar bi morali.

Kar vzamemo iz zgodbe, je odvisno od tega, kaj si želimo povedati sami. Kaj poslušamo v glasu pripovedovalca, je odvisno od tona, ki ga želimo slišati. V zadnjih dveh letih je Ramprasad Ki Tehrvi izdal v različnih medijih – prvič je bil premierno prikazan na filmskem festivalu v Mumbaju leta 2019, kino se je odprl januarja letos in tiho pristal na Netflixu prejšnji mesec, vsakič v svetu, ki je drugačen od prejšnji.

Pred nekaj leti, ko je bila izguba zasebna, je bilo mogoče ceniti vlogo filma pri seciranju vajenih načinov žalovanja. Ko je obstajalo plemstvo, je bilo mogoče najti humor v načinih umiranja. Ko je bilo žalovanje vezano na tradicijo, se mu je bilo mogoče izogniti.

Toda med januarjem in aprilom letos je malo skupnega, kaj šele med letoma 2019 in 2021. Pandemija je zbrisala milijone z obličja zemlje, iznakazila postopek bolečine. Človeška življenja so bila vedno nagnjena k temu, da se skrčijo na statistiko, toda trenutna kriza je skupaj z neučinkovito vlado izbrisala možnost celo štetja smrti. Občutek izgube je še vedno oseben, vendar je strah pred izgubo prevzel univerzalnost. Že več kot eno leto je izolacija običajna in življenje jemlje užitke občestva.

Družine so sestavljale enote, utrjene s skupnostjo. Toda sprožitev drugega vala s ponovno ogorčenostjo je oslabila celo to udobje. Do konca lanskega leta so bili družbeni mediji napolnjeni z genialnimi triki za izogibanje dolgčasu, ki ga povzroča zapora. Zdaj spominja na brezno SOS klicev. Vsaka osvežitev prinaša več prošenj za pomoč. Dihanje je postalo napor. Zrak je nenadoma postal suh.

Strah pred izgubo se nadomesti z novico o izgubi, teror pred umiranjem se prekine s potrditvijo smrti. Vmes oče umre, ne da bi videl hčer, mrtva telesa plavajo v reki. Ves čas ostajamo izolirani, zamaskirani.

Kaj povzroči sramoto smrti – dejanje ali odsotnost žalovanja? V celotnem Ramprasad Ki Tehrviju je Pahwa še vedno zaskrbljen s tem vprašanjem. Pojavi se, ko vdova vsakemu spraševalnemu sorodniku pripoveduje trenutek tragedije in ponavljanje daje dejanju komičnost, ki kljub priložnosti izzove smeh. Obvisi v zraku, ko se ob pogledu na svoje otroke, ki brezvoljno prenašajo skozi obrede žalovanja, sprašuje, ali se sploh spomnijo namena tradicije.

Toda s tem, ko še vedno uprizarja prakso, Pahvin film razkriva svojo nepogrešljivost za tiste, ki so zapuščeni. Prisilnost izvajanja žalosti odpira prostor za žalovanje zasebno. Mi smo samo otoki, dokler ni morja.

Gledanje filma o ritualni naravi žalosti je zdaj potrebno. Enkrat se je realnost življenja križala s predpostavko običajev: smrt vpliva na vse enako. Trenutno smo vsi člani žalujoče družine, ki čakamo na odrešitev mrtvih in odrešitev za žive.

Dokler se spet ne primemo za roke in se tolažimo iz skupne tišine, dokler se ne srečamo in razkrijemo žalost, bo film služil kot totem časa, ko je bilo žalovanje omejeno na 13 dni, žalovanje je bilo ritual, žalost pa možnost.

Ta kolumna se je prvič pojavila v tiskani izdaji 19. maja 2021 pod naslovom »V tej izgubi skupaj«. ishita.sengupta@indianexpress.com